{"id":13559,"date":"2023-09-25T12:16:48","date_gmt":"2023-09-25T12:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/?p=13559"},"modified":"2024-02-21T14:41:56","modified_gmt":"2024-02-21T14:41:56","slug":"radika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/radika\/","title":{"rendered":"Radika – educa\u00e7\u00e3o para o antirracismo"},"content":{"rendered":"\t\t
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O projeto Radika surge no contexto de um trabalho que a Associa\u00e7\u00e3o Renovar a Mouraria tem vindo a desenvolver junto das escolas. Depois do projeto Academia CV.pt, que se focou na aprendizagem da l\u00edngua portuguesa para alunos e alunas migrantes, o Radika trabalhou a educa\u00e7\u00e3o antirracista, atrav\u00e9s de forma\u00e7\u00f5es dirigidas a crian\u00e7as do primeiro ciclo e de uma campanha nacional de sensibiliza\u00e7\u00e3o e consciencializa\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>

O projeto RADIKA foi poss\u00edvel atrav\u00e9s de uma parceria entre a Associa\u00e7\u00e3o Renovar a Mouraria e o Agrupamento de Escolas Patr\u00edcio Prazeres com o financiamento do FAMI – Fundo para o Asilo, as Migra\u00e7\u00f5es e a Integra\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>

Assim nasceu a campanha \u201c<\/span>Chama as Coisas pelos Nomes<\/span>\u201d<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A campanha nacional de sensibiliza\u00e7\u00e3o e consciencializa\u00e7\u00e3o foi constru\u00edda atrav\u00e9s de processos de cria\u00e7\u00e3o coletiva entre a equipa de adultos e as crian\u00e7as, garantido que as suas vozes sejam amplificadas numa variedade de meios.<\/span><\/p>

A mensagem da campanha \u201cchama as coisas pelos nomes\u201d pretende apelar a uma posi\u00e7\u00e3o ativa de compreens\u00e3o e den\u00fancia do racismo estrutural e suas manifesta\u00e7\u00f5es quotidianas. Existe (ainda) um enorme desconforto em identificar e nomear agress\u00f5es racistas, um receio de chamar as coisas pelos nomes: Portugal \u00e9 uma sociedade estruturalmente racista.<\/span><\/p>

Ser capaz de efetivamente identificar e nomear esta(s) viol\u00eancia(s) \u00e9 um passo fulcral na luta pela desconstru\u00e7\u00e3o do racismo estrutural.<\/span><\/p>

A narrativa do v\u00eddeo desenrola-se em sala de aula, remetendo para as pr\u00f3prias sess\u00f5es de educa\u00e7\u00e3o antirracista que dinamiz\u00e1mos em sala de aula, e tamb\u00e9m porque consideramos que a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 um importante motor de mudan\u00e7a social.\u00a0 Procur\u00e1mos valorizar as crian\u00e7as, a sua posi\u00e7\u00e3o enquanto cidad\u00e3s ativas, enquanto protagonistas da hist\u00f3ria, com voz e posicionamento sobre o mundo.\u00a0<\/span><\/p>

Sem narrativas de vitimiza\u00e7\u00e3o, mas antes sim de den\u00fancia; com conhecimento e atrav\u00e9s do di\u00e1logo. N\u00e3o queremos personalizar nenhuma quest\u00f5es, mas sim enquadrar os exemplos dados num sistema estrutural de viol\u00eancia e discrimina\u00e7\u00e3o \u00e9tnico-racial. Adultos e crian\u00e7as num di\u00e1logo articulado e horizontal denunciam v\u00e1rios exemplos de racismo, que s\u00e3o frequente e literalmente branqueados e desvalorizados.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"N\u00e3o V\u00ca Cores\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Muitas vezes ouvimos a express\u00e3o \u201c<\/span>Ah\u2026 eu n\u00e3o vejo cores<\/span>\u201d quando algu\u00e9m se tenta distanciar de uma postura racista. A verdade \u00e9 que quem \u201cn\u00e3o v\u00ea cores\u201d n\u00e3o consegue ver, n\u00e3o quer ver,\u00a0 as discrimina\u00e7\u00f5es. N\u00e3o podemos neg\u00e1-las mais. N\u00e3o podemos invisibilizar o racismo. Precisamos efetivamente identificar e compreender o fen\u00f3meno do racismo estrutural caracter\u00edstico da(s) nossa(s) sociedade(s) contempor\u00e2nea(s).\u00a0<\/span><\/span><\/p>

Quando se diz esta frase, invisibilizam-se e apagam-se as experi\u00eancias de viol\u00eancia que as pessoas racializadas experienciam diariamente.\u00a0<\/span><\/p>

A n\u00edvel cient\u00edfico, biol\u00f3gico, n\u00e3o existem ra\u00e7as humanas, mas infelizmente existem ainda e de forma violenta as consequ\u00eancias de, um dia, ter sido ferozmente criada e alimentada uma diferencia\u00e7\u00e3o entre as pessoas – todas humanas e todas iguais como tal, n\u00e3o deveria ser mesmo? Historicamente tornou-se necess\u00e1ria a cria\u00e7\u00e3o de uma hierarquiza\u00e7\u00e3o de seres humanos para justificar, entre muitas outras atrocidades, a escravatura e o tr\u00e1fico negreiro.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

A reifica\u00e7\u00e3o ou coisifica\u00e7\u00e3o \u00e9 a transforma\u00e7\u00e3o dos seres humanos em coisas. H\u00e1 poucos s\u00e9culos atr\u00e1s, pessoas foram utilizadas para o trabalho sem quaisquer remunera\u00e7\u00f5es ou possibilidade de bem-estar. A escravatura foi poss\u00edvel porque os seres humanos raptados tiveram a sua humanidade subtra\u00edda, equiparando-os a coisas, mercadorias com pre\u00e7o<\/span><\/p>

e dono. Esta coisifica\u00e7\u00e3o amparou-se na ideia de que os seres humanos eram divididos em ra\u00e7as, com caracter\u00edsticas e capacidades diferentes, uma hierarquiza\u00e7\u00e3o dos seres humanos. A ideia de \u2018ra\u00e7as\u2019 aplicada aos seres humanos n\u00e3o tem hoje qualquer aceita\u00e7\u00e3o ou justifica\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica e cient\u00edfica. \u00c9 sim um conceito inventado, que serviu e serve para nos definir e nos separar.<\/span><\/p>

As ra\u00e7as n\u00e3o existem, n\u00e3o s\u00e3o reais, mas o racismo, a discrimina\u00e7\u00e3o \u00e9tnico-racial sim. Por isso, \u201cn\u00e3o ver\u201d \u00e9 ser c\u00famplice e estar calado perante a discrimina\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>

Quem n\u00e3o consegue (n\u00e3o quer) ver cores cai ainda e sempre no erro de pensar e defender que \u00e9 o m\u00e9rito que importa ou deve importar. Sendo todas iguais, todas as pessoas t\u00eam ent\u00e3o naturalmente as mesmas oportunidades e, s\u00f3 n\u00e3o consegue quem n\u00e3o quer – a dita meritocracia.\u00a0<\/span><\/p>

Mas n\u00f3s n\u00e3o partimos todos do mesmo lugar. Esta \u00e9 a crua realidade. Uma realidade que s\u00f3 pode ser combatida e transformada quando conscientemente apreendida e compreendida.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"No meu Cabelo nIngu\u00e9m TOca\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Tocar no cabelo de uma pessoa racializada constitui uma agress\u00e3o porque parte de uma vis\u00e3o e um posicionamento que v\u00ea estas pessoas como \u201cex\u00f3ticas\u201d, como \u201cdiferentes\u201d como um<\/span> \u201coutro\u201d.<\/span><\/i>\u00a0 O outro que nunca sou eu.<\/span><\/span><\/p>

Chamar pessoas de \u201cex\u00f3ticas\u201d refor\u00e7a a ideia de que h\u00e1 um \u201coutro diferente e distante\u201d. Um outro que n\u00e3o pode ser simplesmente \u201cbelo\u201d ou \u201cbela\u201d, mas que s\u00f3 cabe na gaveta do ex\u00f3tico ou ex\u00f3tica. Porqu\u00ea? Porque \u00e9 diferente, porque n\u00e3o \u00e9 daqui, porque, logo, n\u00e3o pertence.\u00a0<\/span><\/p>

Durante s\u00e9culos, o nosso sistema social racista estigmatizou (e ainda estigmatiza) as caracter\u00edsticas f\u00edsicas das pessoas negras, desde logo, uma das mais representativas \u00e9 o cabelo.\u00a0 O cabelo afro, uma caracter\u00edstica est\u00e9tica encontrada em boa parte da popula\u00e7\u00e3o negra. Numa cultura (ocidental) lque valoriza tra\u00e7os e aspectos brancos e euroc\u00eantricos, o preconceito contra quem n\u00e3o faz parte deste grupo ainda existe e resiste. De um modo bem geral, os primeiros esfor\u00e7os de n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o e vontade de transforma\u00e7\u00e3o do corpo negro come\u00e7am cedo e muitas vezes com o desejo de mudar o cabelo, atrav\u00e9s, por exemplo, do alisamento capilar.\u00a0<\/span><\/p>

No entanto, ao mesmo tempo, a import\u00e2ncia simb\u00f3lica do cabelo afro \u00e9 irrefut\u00e1vel, devido ao seu legado hist\u00f3rico e pol\u00edtico. O cabelo \u00e9 uma marca identit\u00e1ria, de aceita\u00e7\u00e3o, amor e empoderamento – \u201cblack power\u201d.\u00a0<\/span><\/p>

Para uma educa\u00e7\u00e3o antirracista precisamos, antes de mais, reconhecer o racismo, a discrimina\u00e7\u00e3o \u00e9tnico-racial presente na nossa sociedade, de maneira individual, institucional e estrutural. Este reconhecimento obriga e est\u00e1 dependente de uma auto-reflex\u00e3o, da\u00a0<\/span><\/p>

identifica\u00e7\u00e3o dos preconceitos apreendidos e internalizados por qualquer pessoa que vive numa sociedade estruturalmente racista como a nossa.\u00a0<\/span><\/p>

Sabemos que um cabelo afro \u00e9 irresist\u00edvel, lindo e cheiroso, podendo dar mesmo vontade de mexer, mas n\u00e3o o fa\u00e7as. Sabemos tamb\u00e9m que n\u00e3o tiveste inten\u00e7\u00e3o de ferir, de cometer um ato racista, mas mesmo sem inten\u00e7\u00e3o podes ser racista.\u00a0<\/span><\/p>

Busca questionar e compreender o racismo estrutural, hoje e sempre. Por isso, \u201c<\/span>no meu cabelo, ningu\u00e9m toca!<\/b>\u201d.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"De onde \u00c9s?\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A pergunta \u201c<\/span>De onde \u00e9s?<\/b>\u201d feita natural e frequentemente a pessoas racializadas encerra em si estere\u00f3tipos e premissas enviesadas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>

\u00a0Assume-se por isso que uma pessoa negra tem de \u201cvir de algum lado\u201d e que ela nos deve uma resposta sobre a sua \u201csuposta\u201d origem. Essa pessoa negra, essa pessoa racializada, por ser negra, por ser racializada, n\u00e3o \u00e9 de aqui, naturalmente n\u00e3o \u00e9 daqui. Daqui \u00e9 quem \u00e9 branco. Vivemos num sistema que toma a pele branca, como o \u201cnormal, como o \u201creferente\u201d e, como tal, toda a cor de pele que n\u00e3o \u00e9 branca \u00e9 reconhecida como diferente e estrangeira; n\u00e3o pertence. O supor que n\u00e3o se \u00e9 daqui vai da m\u00e3o quase automaticamente com a tamb\u00e9m violenta e comumente utilizada express\u00e3o \u201cvai\/volta para a tua terra\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

O conceito de \u201cnormal\u201d \u00e9 relativo, arbitr\u00e1rio, excludente e marginalizador. Somos todos normais ou ningu\u00e9m \u00e9 normal, n\u00e3o h\u00e1 outra possibilidade.<\/span><\/p>

Para uma sociedade justa e igualit\u00e1ria precisamos de entender e identificar os privil\u00e9gios (o privil\u00e9gio branco, antes de mais) e trabalhar para equilibrar as situa\u00e7\u00f5es desequilibradas de poder. Tal equil\u00edbrio s\u00f3 se alcan\u00e7ar\u00e1 reconhecendo as desigualdades hist\u00f3ricas e estruturais das sociedades, tratando de forma igual situa\u00e7\u00f5es iguais e diferentemente situa\u00e7\u00f5es diferentes. Uma leitura de direitos humanos exige que se reconhe\u00e7a que todas as pessoas s\u00e3o iguais como seres humanos que s\u00e3o, em virtude do valor igual de cada vida e da inerente dignidade de cada uma, ou seja, da sua individualidade e caracter\u00edsticas \u00fanicas. A nossa igualdade reside no facto de, ao sermos todos seres humanos, termos todos os mesmos direitos. A igualdade de direitos implica ainda que todos os seres humanos tenham direito a gozar de seus direitos sem discrimina\u00e7\u00e3o de qualquer tipo, seja ela \u00e9tnico-racial, sexual, referente \u00e0 idade, idioma, religi\u00e3o, opini\u00e3o pol\u00edtica, origem nacional ou social, defici\u00eancia, propriedade, nascimento ou qualquer outra. Esta n\u00e3o discrimina\u00e7\u00e3o (negativa) implica que se discrimine positivamente – s\u00f3 assim todos veremos plenamente realizados os nossos direitos humanos.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"Mais de 500 anos de apagamento Hist\u00f3rico\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A pele branca n\u00e3o \u00e9 o normal<\/b>. Utilizar a pele branca como referente leva assim \u00e0 marginaliza\u00e7\u00e3o de todas aquelas pessoas que n\u00e3o o s\u00e3o. Esta segrega\u00e7\u00e3o social vem de um passado colonial, que ainda n\u00e3o se\u00a0 viu desconstru\u00eddo. Aqui, hoje, em Portugal domina o mito do bom colonizador; o chamado per\u00edodo da expans\u00e3o mar\u00edtima n\u00e3o \u00e9 ainda revisitado desde a perspectiva cr\u00edtica t\u00e3o desejada e necess\u00e1ria. <\/span>S\u00e3o mais de 500 anos de apagamento hist\u00f3rico <\/b>e uma narrativa de exalta\u00e7\u00e3o colonial que molda mentes e gentes. Os resqu\u00edcios do <\/span>colonialismo<\/b> s\u00e3o fortes e resistem.\u00a0<\/span><\/span><\/p>

Os manuais de estudo, por exemplo, continuam a refor\u00e7ar estere\u00f3tipos e vis\u00f5es \u00fanicas da hist\u00f3ria da humanidade. Precisamos mostrar aquilo que os manuais invisibilizam: a resist\u00eancia das popula\u00e7\u00f5es violentadas e oprimidas, as popula\u00e7\u00f5es origin\u00e1rias, as viol\u00eancias caracter\u00edsticas de processos de conquista\/invas\u00e3o, \u2018os outros\u2019 e as suas narrativas. A vis\u00e3o rom\u00e2ntica do per\u00edodo da expans\u00e3o mar\u00edtima portuguesa n\u00e3o pode continuar a ser a \u00fanica, nem a dominante. Trazer as vozes silenciadas faz parte de combater as discrimina\u00e7\u00f5es e marginaliza\u00e7\u00f5es estruturais e estruturantes. \u00c9 uma quest\u00e3o de justi\u00e7a e de repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica.<\/span><\/p>

A escravatura e as suas consequ\u00eancias e lastros nas mentalidades, nas viv\u00eancias, na estrutura das sociedades contempor\u00e2neas s\u00e3o temas urgentes a serem explorados. Uma sociedade escravocrata necessariamente deixou como legado uma estrutura social racista. \u00c9 preciso trabalhar tamb\u00e9m a ideia de que a hist\u00f3ria dos povos africanos n\u00e3o come\u00e7a com a escravatura. \u00c1frica existe muito antes de 1500! (Re)conhecer a ancestralidade (roubada) \u00e9 condi\u00e7\u00e3o sine qua non da luta antirracista.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sess\u00f5es de educa\u00e7\u00e3o antirracista em sala de aula<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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As sess\u00f5es de educa\u00e7\u00e3o antirracista em sala de aula foram um dos maiores focos do projeto. Estiveram assentes numa abordagem ao fen\u00f3meno do racismo adequada \u00e0 faixa et\u00e1ria das crian\u00e7as e foram desenhadas segundo uma perspectiva de direitos humanos, trabalhando a partir dos princ\u00edpios estruturantes de igualdade e liberdade, e para a justi\u00e7a social. Tiveram como objetivos valorizar a diversidade, compreender a diferen\u00e7a como caracter\u00edstica universal, ao mesmo tempo que abordaram o racismo como estrutural \u00e0 nossa sociedade. Metodologicamente, as oficinas assentaram na cren\u00e7a e no respeito pela intelig\u00eancia das crian\u00e7as, colocando-as sempre e necessariamente no centro das discuss\u00f5es. As din\u00e2micas escolhidas pretenderam-se l\u00fadicas e experienciais promovendo a cada momento a participa\u00e7\u00e3o e a horizontalidade do processo.<\/span><\/p>

Destas sess\u00f5es resultou tamb\u00e9m um manual, um guia educativo, no qual constam os planos das sess\u00f5es implementadas em sala de aula ao longo do projeto. Cada plano apresenta os objetivos espec\u00edficos e, partindo de uma pequena contextualiza\u00e7\u00e3o e da identifica\u00e7\u00e3o das expectativas para a sess\u00e3o, apresentam-se as atividades, com a lista de materiais necess\u00e1rios\u00a0 e o tempo previsto para cada momento. Em cada plano h\u00e1 tamb\u00e9m um campo de observa\u00e7\u00f5es para facilitar a prepara\u00e7\u00e3o da sess\u00e3o. Com este Guia nas m\u00e3os, qualquer agente pedag\u00f3gico pode aplicar estas sess\u00f5es e tornar-se um educador antirracista.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tAcede aqui ao Manual<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Equipa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Hugo Henriques<\/span><\/p>

design gr\u00e1fico e ilustra\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>

Joana Cardoso<\/span><\/p>

apoio \u00e0 implementa\u00e7\u00e3o de projeto<\/span><\/p>

Joana Deus<\/span><\/p>

coordena\u00e7\u00e3o de projeto<\/span><\/p>

Jo\u00e3o P\u00e1scoa dos Santos<\/span><\/p>

comunica\u00e7\u00e3o do projeto<\/span><\/p>

e conce\u00e7\u00e3o e escrita da campanha<\/span><\/p>

Rita Velez Madeira<\/span><\/p>

comunica\u00e7\u00e3o do projeto e<\/span><\/p>

conce\u00e7\u00e3o e escrita da campanha<\/span><\/p>

Simone Longo de Andrade<\/span><\/p>

cria\u00e7\u00e3o e facilita\u00e7\u00e3o das oficinas<\/span><\/p>

Hello Movement<\/span><\/p>

Produtora audiovisual da campanha<\/span><\/p>

Pau Storch<\/span><\/p>

Fot\u00f3grafo da campanha<\/span><\/p>

\u00a0<\/b><\/span><\/p>

Per\u00edodo de Implementa\u00e7\u00e3o: <\/span>31 de dezembro\u00a0<\/span><\/span><\/p>

Parceiros:<\/span> Agrupamento de Escolas Patr\u00edcio Prazeres<\/span><\/span><\/p>

Financiamentos:<\/span> FAMI – Fundo para o Asilo, as Migra\u00e7\u00f5es e a Integra\u00e7\u00e3o<\/span><\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O projeto Radika surge no contexto de um trabalho que a Associa\u00e7\u00e3o Renovar a Mouraria tem vindo a desenvolver junto das escolas. Depois do projeto Academia CV.pt, que se focou na aprendizagem da l\u00edngua portuguesa para alunos e alunas migrantes, o Radika trabalhou a educa\u00e7\u00e3o antirracista, atrav\u00e9s de forma\u00e7\u00f5es dirigidas a crian\u00e7as do primeiro ciclo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[104],"tags":[],"class_list":["post-13559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-projetos-em-curso"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/renovaramouraria.pt\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}